【48812】丰筋多力 行稳致远——从孔达达书法中品读人生处事

来源：米乐游戏    发布时间：2024-07-31 10:59:58

  仓颉作书，“天雨粟，鬼夜哭。”文字是点破天机的途径。人心本难测，唯有书坦白。唐代张怀瓘《文字论》有言：“文则数言乃成其意，书则一字已见其心。”书为心迹，字为心印。在法度与规则之下，汉字不光是书家心境的直观反映，它还具有“成教化，助人伦”的美育效果。特别以法度与规则为依归的楷书，也谓正书，是与我国民间传统文明深层次地交融的艺术类别。闻名文明学者孔达达的楷体榜书笔酣墨饱、丰筋多力，字势结构稳如泰山，由于榜书的尺度巨大，视觉上具有极强震撼力，在传递法度与规则上，尤显成效。

  孔达达大部分书法著作与一般书法著作有较大的差异，单幅书写的内容不多，多为两三个字，有时候甚至一个字就一幅著作。由于它每一个字的体量硕大，笔画自身成了表达的内容。他十分重视结字自身的美学价值，在他的大部分著作中，行气、规则被退居其次，笔划间架的彼此建立，似乎具有共同造型形象的雄伟修建，在平面的国际中，构成了“景象式的书法”，巨大尺幅的一个字，每一笔均包含独立的审美，观看的俯视视点，尤为凸显书法的庄严肃穆，具有视觉艺术的震撼魅力，犹如顶峰坠石、千里阵云。

  清代翁方纲在《复初斋文集》中赞扬《九成宫》，“千门万户，规则方圆之至者矣。”书法开展及至楷书，通过书法诠释的法度与规则基本完成，唐楷通过一千多年的影响，不光树立了书写的模范，还有做人的模范。

  唐太宗在《论笔诀》中有言：欲书之时，心正气和。清代周星莲更直接说，“作楷书数十字或数百字，便觉烦躁俱平。”

  作为正书的模范，楷体寻求横平竖直，规则有度，在孔达达书法“蚕头燕尾”的行笔中，起落拿捏谨慎，用笔内敛，圆润不失方正，内方外圆，折射出其淡泊名利，收放自如的人生心情。圆，是道家通变与趋时的学识，方则是儒家品格涵养的处事心情和原则，圆方互容，儒道互补，构成了我国民间传统文明的主题精力。该灵通时灵通，该圆转时圆转，这是楷书结字透露出的为人道理。着笔藏锋不暴露，继而迂回构成环抱之势，透露出做人首先要懂谦卑、不露圭角、不显山露水的道理，在笔端摆正位置后再中锋行笔，没有年轻气盛的轻飘，也没有故作深重的老态，而是饱沾浓墨，以行稳致远。

  字如其人，孔达达为人坦白，行事沉稳，内敛不张扬，好像他的书法四面内收，犹如蓄力之势，厚积薄发，但特别让人意外的是，孔达达书写中，常常到最终竖笔，在阅历前面落笔藏锋，行笔紧致，抑制心情改变的跳脱愿望，最终竖笔理应能够一落千丈，直抒胸臆，但他用了“”，把一些归于外表浮沉的特性彻底躲藏于结字与笔划之中，字面传达出来的安静与深邃，让人敬仰万分，这到底是怎样的人生历练与书法功力才得以如此“复归平允”。

  书法艺术的精彩好像人生的精彩，不在于挥洒自如的光辉灿烂，而在于见好就收的“安闲”。

  犹如《金刚经》所言，“变幻空身即法身，个中无染亦无尘。”楷书所言有法，实则无法，楷书之法度不在书体自身，而在于人生行事，更是天然之道。法在心中不在笔端，法是造化，假借手中之笔行舒达心性之事。法是心里体悟天然的寻求而非身外的戒律。在书写进程，特意寻求风格，寻求特性，或凸显视觉影响，不过是“全部有为法，如空中阁楼。”这是“自性”的进程。

  当然，孔达达也有鸿篇巨制，如《陋室铭》，规则布局有序，行气如畅，内敛的笔法使得全体透露出一股憨拙气味。忽然，醍醐灌顶，孙过庭所言的“务追险绝”并非单指要奇、要怪、要变离于正统，本来在内收蓄势中，凸显大隐约于市的大巧若拙般的憨拙亦为险绝。在不同字形中，有惊有险，有平实，有狡猾，使得整幅著作生动更具气愤，甚至在“苔痕上阶绿，草色入帘青”之句，更有了无限活力，此谓“自觉”。

  自觉寻觅自性，继而觅得安闲的体悟，这是禅宗的寻求，也是禅艺一道的异曲同工之妙，孔达达在书法探究中，糅合前三者，体悟更深。而仁者乐山，智者乐水，文人更爱品书寻法，无怪乎古人更爱称“法书”，这儿除了对古人有法度的书法著作推重和尊重之外，实则还躲藏另一层意思，这也是更深的道理，咱们都应该向“书”（写）学习，构成书法的原料都因水而生，一曰宣纸，在一百多道工序中，最终从混有料浆的水中抄出一层层宣纸；二曰墨汁，墨的浓淡取决于水的多寡，因而，以水为重要介质的书法中，水利万物而不争，在水的带动下，墨与纸有了初次的相遇，它们在水的牵引中，走出了真实的天然之道，如此看来，咱们在生长的进程中，实则也是学会抑制特性而遵从水与墨的天然法则，继而书写出反映心迹的文字艺术。

  （文/梁志钦 新快报特刊编辑部副主任、华南师范大学兼职研究员、广州市美协理事。）

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